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续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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一个人修炼到最高境界，就是合乎大道的无情。
合乎大道的无情，尘缘俗世间人甚难理解明白，因为受到自我心身境界的局限，简直不可思议……
庄子于《德充符》中有云：
惠子曰：“既得为人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
无情的真实义谛，就连身份显贵的惠子都觉得不可思议，惟有清净无染自在逍遥的庄子能够讲清楚道明白……
那究竟是怎么样的一种存在呢？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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此情无我
老君曰：
大道无情，运行日月。
此中无情，是指无我之情；无我之情，即是无有私情。
若有我之情，或存有私情，就无法谓之大道。
故惠子所言，是站在“我”的角度，去作分别思量，此等谓之“人情”，或是“世情”。
人情也好，世情也罢，皆是有范围局限的“私情”。
若以“私情”去理解“无情”，就好比盲人摸象，是摸到什么样的形状，就局限在什么样的范围局限之内的……
所以，常人只能觉受到自个境界以内的认知，对于超越自我境界以外的认知，是不可思议的！
待到可以思议之时，只有两个途径：
一是遇到相应的善知识，能够一语打破你现有的认知框架，带你前去遨游不一样的认知体系……
二是突破自我的去来今，能够全面否定你现有的认知局限，从过往执念当中真正的解脱出来……
总之，以“我”为中心的一切知见、觉受，乃至分别、思量，都是幻尘缘影的“私情”，都如梦幻泡影……
无“我”之情，方是天地之情。
天地之情，方才大公无私，无私之情，即谓无情！
明白此理，需要有真实的修行体悟，方才能够深入理解明白……
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普遍含融
有“我”之情，只是障道因缘！
无“我”之情，才是载道法器！
所以者何？
这个“我”，有先天和后天之分，合于先天为“真我”，落入后天为“假我”。
“真我”无我，与大道合一，具有与大道通流的普遍含融的灵觉之性，可以随缘示现，可以仗境方生……
“假我”有我，被识神蒙蔽，被尘缘染习不断熏蒸蒙蔽失去本具的觉知，习惯执迷不悟，习惯自以为然……
也就是说，有“我”之情，只是自己执假为真，自个把自个给迷惑颠倒了，反倒还认为修真得道之人无欲无求是愚痴傻笨来着呢……
却不知是你执着的这个“有”，在消耗你的精力，奴役你的气息，压抑你的心灵，正在一点一滴的蚕食你那无比珍贵的内核三宝呢!
所以济公常摇着那破蒲扇说：
这世人颠倒迷惑，迷惑颠倒，何时了哟？
如若释然放下，不为那物欲所迷，不被那情缘所扰，即能当下顿超，明悟我身与大道为一，世间万物不都为我所用？不就是步入逍遥自在的“无情”境界中去了吗？
又为何要情系那纸醉金迷的物欲狂欢之上，去让那些如梦如幻的东西来奴役折磨自己呢？不真是捡了芝麻丢了西瓜吗？
须知，那无情的大道，它没有任何的求取，却能够无私给予万物能量，故能普遍含融无处不在呀！
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自然而然
无我也好，含融也罢，这都只是道理层面的认知。
光有认知，不起任何实际作用，纵有作用，也仅适合吹牛显摆，证明你知道的比别人多而已，于自我心身来说，并无实际受益……
需要再向上一着，明白：道由心悟，理在心存，心即是理，理即是道。
要把外在万般全释然放下，要把内在心量真正打开，让自己的心身，彻底融入自然大道当中去……
那又如何彻底融入呢？
找到一件适合自己的事情，专注忘我的去做，做到忘记整个时间，忘记整个空间，乃至直到把一天的事情做完了，歇下来的时候，就好比做了一场梦一般……
如此用心，就是彻底融入自然大道当中去了！
这样的彻底融入，贵在点滴用功！贵在行持妙用！贵在自始至终自然而然！没有一丝一毫的杂念干扰……
只是刚开始，要步入这样自然而然的境界，会无比艰难，需要循序渐进的去做，只要用心至诚并坚持不懈的行持下去，慢慢就能体悟到那去来去自如自然而然的不可思议境界……
但不要刻意去追求这样的境界，或着在这样的境相层面，因为这一切都在不知不觉中发生……
故庄子谓之“常因自然而不益生也”，“不益生”即是没有任何人为造作和意识增减，也即道祖所云“恒自然”境界，只是古往今来，能至此般境界者甚为希有！
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无我之情，即是用心若镜，对待万般平等，说到底，就是没有分别取舍之心！
因为分别取舍之心一生，即是妄心所起妄情所生，妄情用事，又怎能体现自然大道的本来面目呢？
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
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